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守庚申

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简介编辑本段回目录

守庚申亦称“守三尸”、“斩三尸”,指于庚申日通宵静坐不眠,以消灭“三尸”。
“三尸”又称“三虫”“三彭”,其概念源于汉代纬书。人身皆有三尸虫,能记人过失,每逢庚申日,乘人睡时将人之过恶禀奏上天。《河图纪命符》曰:“天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算纪。恶事大者,夺纪,纪一年也;过小者,夺算,算一日也。……又人身中有三尸。三尸之为物,实魂魄鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,飨食人祭醊。每到六甲穷(当为庚)日辄上天白司命,道人罪过。过大者,夺人纪,小者,夺人算。故求仙之人,先去三尸。恬淡无欲,神静性明,积众善,乃服药有益,乃成仙。”

     三尸编辑本段回目录

云笈七签卷之八十记载:
上尸青欲,自号彭倨,变化九种,鸟头蛇躯。混沌无心,或沉或浮。贪欲滋美,华色自居。走作魂魄,司人过咎。断人命根,气散神游。放浪三宫,小虫无劬。
中尸彭质,号曰中黄。爱欲自居,依腹逃藏。沉浮变化,形无常方。执人魂魄,走作三宫。赤子驰竞,使人发狂。欲性丧神,罪由小虫。
下尸彭矫,贪欲自荣。白色混沌,体无常形。依人两足,亢□动人情。言白得失,走作魂灵。三宫扰乱,赤子不宁。

三屍蟲三屍蟲
这是说明了三尸对人的危害。从而对人一生中为什么会出现各种贪婪、各种丧失良心道德、各种食色贪欲的现象提出了描述和解释。可以说是古代道家在人的行为的发生原因做出的卓越贡献。可以与今天的科学研究相对应。比如,下尸的存在可以对应今天的流行语言“下半身动物",在道学里的解释就是彭矫过于壮大,导致人的理性思维出现混乱,从而做出冲动不明智之举。为了应对这些现象,古代道家研究者提出了应对办法。方法之一就叫 守庚申。
卷八十二中记载:常以庚申日,彻夕不眠,下尸交对,斩死不还,复庚申日,彻夕不眠,中尸交对,斩死不还;复庚申日,彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。三尸皆尽,司命削去死籍,着长生录上,与天人游或六月八月庚申弥佳,宜竟日尽夕守之。二守庚申,三尸伏没。七守庚申,三尸长灭。
这是说,在庚申这个日子,因为恰好是三尸壮大的日子,为了让人更好的保持理性,所以要彻夜不眠,防止三尸壮大影响到理性。总结认为,守庚申既是道家的卫生方式,也是道教特有的一种修炼方法。
许多道书载有消灭三尸的方法,除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外,主要为守庚申。《三尸中经》云:“凡至庚申日,兼夜不卧,守之,若晓体疲,小伏床数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝。……经曰:三守庚申,即三尸振恐,七守庚申,三尸长绝。”《神仙守庚申法》云:“常以庚申日彻夕不眠,下尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,中尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。”故此日之夜晚应不睡以守候之,此即守庚申的由来。
自省
在庚申日晚,也是学道之人进行自省忏悔的时间.

此外,在日本宗教界也有守庚申,谓之庚申待。

计算方法编辑本段回目录

庚申,在六十花甲中排在倒数第五位。庚申日是按照日历累计循环而得出来的。例如,前一个庚申日是在2008年5月20日,后一个庚申日是在2008年的7月19日。

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阿启幽
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  • 更新时间: 2013-10-21

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